The 6th international latin american cultural studies conference at the University of Pittsburgh april 1-3, 2010
Norma Mogrovejo
Lo queer en América Latina, ¿disidencia o asimilación?
¿Existe lo queer en América Latina? Si bien lo queer en Estados Unidos y Europa surge como respuesta a los conceptos sobre la naturalización genérica, las políticas identitarias y asimilacionistas del movimiento LGTB y la cooptación rápida del neoliberalismo, que daba la ilusión de que el mercado rosa era la puerta de ingreso a la libertad, en América Latina, la dificultad de traducir el sentido peyorativo del concepto queer, ha sido traducido por una parte hegemónica del movimiento LGTTB como fashion. Queer suena más lindo que lesbiana o marimacha u homosexual o joto o puto, una corriente que en la práctica, alimenta la política de las identidades, refuerza los binarios y apuesta a una política asimilacionista de los valores y leyes de la heterosexualidad. Por otro lado, la corriente de la diferencia, no hegemónica, principalmente lésbica, con su crítica a la búsqueda de igualdad, a la integración del movimiento LGTTB a las reglas de la heterosexualidad y la monogamia obligatoria y el Mercado neoliberal, podría ser la versión más próxima a los planteamientos queer anglosajones. Sin embargo, esta corriente es también crítica a las concepciones postestructuralistas del feminismo y a la teoría queer, que al desestructurar el sujeto del feminismo, desconocen la acción social de mujeres y lesbianas que resisten a la misoginia, la exclusión, la discriminación y el feminicidio. Críticas al nuevo sujeto queer, supuestamente performático, porque recicla una nueva masculinidad y lejos de desestructurar los binarios, colabora en fijarlos y porque en su centralidad, el cambio del sexo o la reasignación, nos trae de nuevo el asunto de la naturalización y la biología.